當(dāng)前位置：叛逆孩子學(xué)校>昆明叛逆孩子的教育方法與創(chuàng)新學(xué)校實(shí)踐指南
在昆明，云南好孩子叛逆學(xué)校以其獨(dú)特的教育理念脫穎而出。學(xué)校堅(jiān)持“以人為本”，關(guān)注每位學(xué)生的個性需求。小班教學(xué)模式使得教師能夠給予每個孩子更個性化的關(guān)注和支持。學(xué)校還強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我管理能力培養(yǎng)，鼓勵孩子們在規(guī)則中自由成長，尊重他人。
云南好孩子叛逆學(xué)校不僅注重學(xué)科教育，更致力于提供多元化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。學(xué)校開設(shè)了一系列特色課程，如舞蹈、音樂、繪畫等，為學(xué)生提供了展示個人才華的平臺。學(xué)校還注重社會實(shí)踐，讓孩子們在實(shí)踐中成長，更好地融入社會。
叛逆學(xué)校是一種專為難以適應(yīng)傳統(tǒng)學(xué)校環(huán)境的學(xué)生設(shè)計(jì)的特殊教育機(jī)構(gòu)。這些問題學(xué)生可能面臨學(xué)習(xí)障礙、行為問題、情緒挑戰(zhàn)等。叛逆學(xué)校采用更為個性化的教育方法，提供全面的支持服務(wù)，如心理咨詢、家庭治療等，幫助學(xué)生克服問題，重拾信心。
昆明市官渡區(qū)起點(diǎn)養(yǎng)成教育培訓(xùn)學(xué)校是針對“問題青少年”進(jìn)行特殊教育和培訓(xùn)的合法專業(yè)機(jī)構(gòu)。學(xué)校配備了完善的教育培訓(xùn)設(shè)施和雄厚的師資力量，實(shí)行全封閉式的軍事化訓(xùn)練和管理。學(xué)校位于昆明市官渡區(qū)大板橋鎮(zhèn)阿地村，為困惑家庭和問題青少年帶來了新的希望。
昆明叛逆封閉學(xué)校位于昆明市官渡區(qū)官渡古鎮(zhèn)（新亞洲體育城旁），這所學(xué)校是昆明鐘英中學(xué)。學(xué)校采用封閉管理，為那些叛逆的青少年提供特殊的培訓(xùn)和教育，幫助他們回歸正軌。
鐘英中學(xué)：學(xué)生自主管理的創(chuàng)新之路
鐘英中學(xué)致力于提高學(xué)生的自主管理和自主學(xué)習(xí)能力，為此對管理模式進(jìn)行了大膽創(chuàng)新。學(xué)校采用以學(xué)校管理為主，學(xué)生管理為輔的方式，旨在增強(qiáng)學(xué)生的自我監(jiān)控、自我指導(dǎo)、自我約束能力。
學(xué)校希望通過這種管理模式，培養(yǎng)學(xué)生的自理、自立和自強(qiáng)意識。正如蘇霍姆林斯基所說：“真正的教育是自我教育。”鐘英中學(xué)致力于培養(yǎng)新時代學(xué)生的自我約束能力，著力于學(xué)生的全面發(fā)展。
學(xué)校由教育專家領(lǐng)航，邱鐘英董事長深諳教育之道。為了貫徹溫總理的“教育家辦教育，教育家辦學(xué)校”的理念，他請來了全國知名校長及團(tuán)隊(duì)，組成鐘英中學(xué)的管理團(tuán)隊(duì)，引領(lǐng)學(xué)校走向新的高度。
昆明地區(qū)的叛逆學(xué)校與麻園的故事
在昆明，有一種特殊學(xué)校——云南萃華青少年特訓(xùn)學(xué)校。這是一所九年義務(wù)教育學(xué)校兼全封閉青少年特訓(xùn)學(xué)校，針對青春期孩子的叛逆、早戀網(wǎng)戀等問題進(jìn)行心理輔導(dǎo)和行為矯正。
麻園是昆明的一個城中村，人口流動量大，充滿藝術(shù)氣息。村內(nèi)的歷史有著多種說法，其中一種稱這里曾是下等人的墳場。如今，麻園的主要經(jīng)濟(jì)來源于云南藝術(shù)學(xué)院及眾多的畫室、音樂培訓(xùn)室。每年，成千上萬的藝術(shù)考生都會聚集于此準(zhǔn)備高考。盡管這里的景象看似凌亂，但在眾多新住民的眼中，這里是一座充滿“文化積淀”的城。從荒灘到城中村，麻園的故事見證了時間的變遷與文化的積累。
位于麻園村中的云南藝術(shù)學(xué)院，猶如一塊獨(dú)立于時代風(fēng)潮之外的“飛地”。回溯至十五年前，當(dāng)中國的政治形態(tài)開始從“意識形態(tài)建制”向“后意識形態(tài)建制”轉(zhuǎn)化時，云藝的院墻雖未增高，但其內(nèi)含的限制力量卻顯得尤為強(qiáng)大。師生與村民間的隔膜深如鴻溝，藝術(shù)學(xué)院的孤傲情結(jié)使其與周遭環(huán)境形成鮮明對比。
云藝的師生們始終堅(jiān)守自己的藝術(shù)追求，不為迎合村民口味而做出妥協(xié)。即使面對村民的不解和排斥，他們依然堅(jiān)持開設(shè)民族器樂和西洋器樂課程，對過于市民化的流行藝術(shù)持保留態(tài)度。這種堅(jiān)持，使得云藝在大眾文化市場如春筍般涌現(xiàn)的時代，仍保持著其獨(dú)特的藝術(shù)主張。
云藝的教學(xué)理念中，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作為獨(dú)立自在的世界，展示人類精神生活，表達(dá)藝術(shù)家的心靈世界。真正的藝術(shù)充滿個性和內(nèi)心情感，它雖可心靈諧振，但絕不被浮躁之氣所玷污。這種堅(jiān)持，使得云藝從建校以來始終被動等待外界的包容與理解。
在藝術(shù)家們的眼中，麻園村擁有獨(dú)特的藝術(shù)氛圍和吸引力。那些在此工作或生活過的成功藝術(shù)家們，都在主觀世界中堅(jiān)持自己的藝術(shù)追求，這積淀成了一個從不妥協(xié)的藝術(shù)氛圍。而創(chuàng)庫藝術(shù)主題社區(qū)的出現(xiàn)，可以說是麻園村藝術(shù)氛圍的延伸和拓展。
常徜徉于麻園與創(chuàng)庫之間的鄭先生認(rèn)為，創(chuàng)庫和麻園是一個有機(jī)整體。創(chuàng)庫的存在更像是麻園的窗口和外延，甚至可以說是麻園的“第二空間”。一群實(shí)力派畫家如葉永青、唐志岡等人在參觀蘇州河倉庫畫家工作室后，萌生了在昆明發(fā)展類似形式的念頭，并選擇了地處西壩路上的舊廠房作為新的創(chuàng)作基地。這些藝術(shù)家的藝術(shù)觀是：“要做就要和社會發(fā)生關(guān)系，和公眾發(fā)生關(guān)系。”這種觀念推動了他們進(jìn)一步融入社會、與公眾交流。最終，眾多藝術(shù)家選擇離開擁擠的麻園村，進(jìn)駐機(jī)模廠，開啟了他們的藝術(shù)創(chuàng)作新篇章。
如此這般，云南藝術(shù)學(xué)院及其周邊的藝術(shù)氛圍在堅(jiān)守與創(chuàng)作中不斷發(fā)展壯大，為這片土地注入了源源不斷的藝術(shù)活力。
葉永青定義的“創(chuàng)庫”，是以手工和個體勞作為生存方式，張揚(yáng)個性為標(biāo)志，LOFT為基本樣式的以舊改新的生活區(qū)域。2000年，創(chuàng)庫整體開業(yè)，立即引起了昆明文化界、傳媒界以及國內(nèi)外藝術(shù)團(tuán)體、企業(yè)界的廣泛關(guān)注。如今的創(chuàng)庫已經(jīng)成為昆明藝術(shù)家的先鋒標(biāo)志和藝術(shù)的策源地。
不少云南藝術(shù)家在麻園村積淀之后，都會選擇到創(chuàng)庫進(jìn)行藝術(shù)勃發(fā)，甚至將藝術(shù)工作室延展到大理、麗江等州市。創(chuàng)庫為藝術(shù)家們提供了一種親切、隨和且富有彈性的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)場地和現(xiàn)場氛圍。
云南畫派，以麻園作為根據(jù)地，以蔣鐵峰、袁運(yùn)生、丁紹光等著名畫家為代表，形成了具有云南風(fēng)情與表現(xiàn)特色的獨(dú)特畫風(fēng)。其技法特點(diǎn)講究濃重用色和半抽象形象設(shè)計(jì)，因此被稱為“重彩畫”。
丁紹光是云南畫派的掌門大師，他的藝術(shù)生涯與云南畫派緊密相連。他的藝術(shù)作品享譽(yù)國際，多次在各地舉辦個人畫展，作品被多個國家收藏。他因?qū)λ囆g(shù)的杰出貢獻(xiàn)，成為國際畫壇舉足輕重的人物。
自1984年以來，云南版畫在中國畫壇上嶄露頭角，其在全國美展、版畫展中的作品入選數(shù)和獲獎數(shù)令人矚目。云南版畫，已逐漸成為中國版畫界的四大流派之一，與四川、黑龍江、江蘇齊名。
國內(nèi)美術(shù)界對云南版畫有著高度評價。他們認(rèn)為，云南版畫家在表現(xiàn)本地特定生活的藝術(shù)實(shí)踐中，以可貴的獨(dú)創(chuàng)精神，探索出了一條中國民族、民間藝術(shù)傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代藝術(shù)相融合的新路。這種新風(fēng)格、新氣派，為當(dāng)代版畫創(chuàng)作的發(fā)展和多樣化進(jìn)程做出了卓越貢獻(xiàn)。
在云南版畫界，葉公賢先生和李忠翔先生等人是杰出的代表。葉公賢先生曾任職云南藝術(shù)學(xué)院院長，而李忠翔先生則是云南畫院的副院長，他也畢業(yè)于云藝美術(shù)系。更多來自麻園的年輕版畫家們正在各類畫展中嶄露頭角。
昆明的文化藝術(shù)聚落，如麻園和創(chuàng)庫，成為了藝術(shù)與商業(yè)的交融之地。這些地方，首先是各種經(jīng)營門店的聚落，然后才是隱藏其中的文化藝術(shù)形態(tài)。一篇描繪昆明文化藝術(shù)聚落的文章提到：“創(chuàng)庫，被營造成了一個消費(fèi)藝術(shù)的地方，人們在這里品茶、用餐，與藝術(shù)產(chǎn)生了緊密的聯(lián)系。”這意味著藝術(shù)可以存在于任何地點(diǎn)，以任何方式進(jìn)行。
在云藝戲劇學(xué)院2004級廣播電視編導(dǎo)班的板報(bào)專欄上，一幅手繪的《昆明藝術(shù)地圖》引人注目。地圖上標(biāo)示了麻園、創(chuàng)庫、文化巷等都市藝術(shù)區(qū)域組團(tuán)。其中，麻園的藝術(shù)氛圍尤為濃厚。學(xué)生們只需將繪畫習(xí)作標(biāo)上價碼掛出，即可輕松賺取錢財(cái)。甚至隨便在深巷里租一間民房，用廢舊建材裝點(diǎn)綴一番，就能將普通商品轉(zhuǎn)化為藝術(shù)氛圍濃厚的體驗(yàn)商品。
創(chuàng)庫是藝術(shù)家的聚集地，富有濃厚的文化氣息。包括葉永青在內(nèi)的眾多職業(yè)藝術(shù)家，除了追求藝術(shù)，還經(jīng)營著藝術(shù)氛圍所衍生的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。他們的另一個社會職務(wù)是“老板”，這使這個藝術(shù)主題社區(qū)同時兼具了藝術(shù)自由市場的色彩。
由于云藝源源不斷地提供“藝術(shù)商品經(jīng)營者”的人力資源，加上麻園、創(chuàng)庫等龍頭市場的帶動，昆明文化經(jīng)濟(jì)近年來呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展之勢。昆明市目前擁有各類文化企業(yè)達(dá)8700余家，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為拉動經(jīng)濟(jì)增長的新亮點(diǎn)。不僅如此，全市公益性文化事業(yè)的發(fā)展也勢頭迅猛，各類文化活動在城鄉(xiāng)蓬勃開展。
文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為拉動云南經(jīng)濟(jì)騰飛的新經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。2005年，云藝創(chuàng)作的大型人文藝術(shù)舞蹈詩《天地之上》取得了第五屆中國“荷花獎”舞蹈大賽的參賽資格，其無形資產(chǎn)價值高達(dá)2800余萬元。這一文化產(chǎn)品可能公開吸納社會資金參股經(jīng)營，與其他藝術(shù)商品一起推動云南文化經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展。云南省委副書記丹增先生表示，文化與經(jīng)濟(jì)的融合已成為時代趨勢，文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)增長中的作用越來越突出。
云南的版畫和藝術(shù)產(chǎn)業(yè)正在蓬勃發(fā)展，為昆明乃至整個云南的經(jīng)濟(jì)注入了新的活力。
今年是文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的一年，云南省委、省對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展寄予厚望。作為云南唯一的綜合性藝術(shù)院校，云藝肩負(fù)著推動文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的重任。云藝的首要任務(wù)是實(shí)現(xiàn)云南社會經(jīng)濟(jì)文化化，文化經(jīng)濟(jì)化，營造文化與經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展的氛圍，使之成為云南省新的支柱產(chǎn)業(yè)。
2004年12月6日，法國《歐洲時報(bào)》以袁曉岑為主題推出了一個專版。這位中國當(dāng)代著名畫家和雕塑家的藝術(shù)成就被詳盡介紹，并被譽(yù)為“現(xiàn)代最有力量、最有影響的畫家和雕塑家之一”。袁曉岑的作品，尤其是寫意花鳥畫和雕塑作品，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，其影響超越了國界。
麻園村作為藝術(shù)精神的傳承之地，涌現(xiàn)出了眾多知名藝術(shù)家。這些藝術(shù)家包括美術(shù)、戲劇、舞蹈、音樂等各個領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物，他們的作品在國際上屢獲殊榮。如今，仍有大批知名藝術(shù)家在麻園村傳道授業(yè)，培育新的藝術(shù)人才。
自1959年招生以來，云南藝術(shù)學(xué)院已經(jīng)為國家輸送了7000多名高端藝術(shù)人才。學(xué)院現(xiàn)設(shè)有多個學(xué)院和附屬單位，在校學(xué)生總數(shù)逾萬人。學(xué)院多次在國際、國內(nèi)獲得重要獎項(xiàng)，完成多項(xiàng)國家和省級科研課題，令國內(nèi)外同行矚目。
麻園村通過藝術(shù)家的媒介作用，逐漸擺脫了過去的“燈下黑”狀態(tài)。藝術(shù)家與村民的文化融匯使整個村莊變得藝術(shù)化、個性化、和諧化。麻園村的個性元素潛移默化地影響著昆明的其他城中村住民，使得整個昆明都呈現(xiàn)出時尚的氣息，仿佛成為了世界前沿文化之都的一部分。