當(dāng)前位置：叛逆孩子學(xué)校>叛逆管理學(xué)校求生記：逃學(xué)少年的逆襲之路
夏山學(xué)校讀書筆記（二）
在夏山學(xué)校的教育體系中，很少提及人性、愛與自由。若這種教育制度持續(xù)下去，恐怕會造成知識與情感的分離。知識和情感是構(gòu)成人格的重要組成部分，兩者的緊密結(jié)合才能促進(jìn)個體的全面發(fā)展。
那些擁有創(chuàng)造才能的人，往往因為缺乏適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)媒介而選擇學(xué)習(xí)。夏山學(xué)校如何為這些具有天賦的孩子們提供一個自由發(fā)揮的平臺，是教育者需要深入思考的問題。
在夏山學(xué)校看來，所謂的成功不僅僅是職業(yè)上的成就，更重要的是能夠考慮工作和積極的生活。這種對成功的多維度理解，有助于孩子們形成更為全面的人生觀。
對于情感有問題的孩子，如何讓他們發(fā)泄情感，實現(xiàn)自我治愈，是教育過程中的一大挑戰(zhàn)。夏山學(xué)校在這方面進(jìn)行了哪些嘗試和實踐，值得我們關(guān)注。
在成人的嚴(yán)格管理下，孩子可能會變成仇恨者。如果他們的憤恨無法得到釋放，可能會轉(zhuǎn)向更弱小的孩子進(jìn)行發(fā)泄。夏山學(xué)校如何通過其教育方式避免這種情況的發(fā)生？
夏山學(xué)校的自治方式是否成功，一個重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)就是孩子們的幸福感。如何達(dá)到秩序與安靜的平衡，讓孩子們在自由的環(huán)境中成長，是教育者需要不斷探索的課題。
所謂懶的孩子，其背后可能有興趣缺失或健康問題。夏山學(xué)校如何識別并幫助這些孩子找到真正的問題所在，是值得我們學(xué)習(xí)的。
因為對孩子前途的擔(dān)憂，成年人可能會剝奪他們玩耍的權(quán)利。也在暗示做小孩是不好的。夏山學(xué)校如何在玩耍與道德觀念之間找到平衡點？
演戲是自我表現(xiàn)的一種方式，但在夏山學(xué)校，單純的自我表現(xiàn)并不受歡迎。那么，演戲在夏山學(xué)校的教育中扮演怎樣的角色？如何與教育活動相結(jié)合？
在不自由的教育下，人們往往只注重頭腦的發(fā)展而忽視情感。夏山學(xué)校如何看待情感與頭腦的關(guān)系？如何讓兩者共同發(fā)展？
我們的文明可能存在一些問題，如不正常和不快樂。夏山學(xué)校認(rèn)為這些問題的根源在于家庭的不自由。那么，如何改善家庭環(huán)境，為孩子們創(chuàng)造一個更自由、更健康的成長空間？這是每一個教育者都需要深入思考的問題。《夏山學(xué)校》
京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯
章節(jié)一：家庭與神性的需求
第69頁
在追求至善的家庭環(huán)境中，人們往往需要一個神性的存在。當(dāng)家庭如同神一般要求父母管制子女追求至善時，人們不禁會渴望一個超越家庭的神明來滿足內(nèi)心的需求。自由的意義并非在別人的自由之上做自己想做的事，而是能夠自我管制，擁有真正的自我。
章節(jié)二：父母的愛與勇氣
第75頁
真正的勇氣和愛心的父母懂得賦予孩子內(nèi)在善良的自由。只有在這樣的家庭氛圍中，孩子才能展現(xiàn)出真實的自我，成長為一個善良、勇敢的人。
章節(jié)三：孩子的情感需求與被愛的重要性
第79頁
對孩子來說，“被愛”的需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“愛別人”。孩子們渴望得到大人的肯定，這對他們來說就是愛的表現(xiàn)。缺乏這種被愛的感覺，孩子的內(nèi)心可能會產(chǎn)生不安和困惑。
章節(jié)四：幻想與現(xiàn)實之間的平衡
第80頁
鼓勵孩子發(fā)揮想象力，追求幻想是重要的一環(huán)。過分的幻想可能會阻礙孩子的成長。父母和教師需要注意平衡，避免孩子過度沉迷于不切實際的幻想之中。所謂的低能兒往往是因為過度追求幻想而忽視現(xiàn)實生活的結(jié)果。
章節(jié)五：應(yīng)對破壞行為背后的恨意與責(zé)任感
第95頁及以后
當(dāng)我們面對孩子的破壞行為時，我們應(yīng)該關(guān)注的是行為背后的恨意。這種恨如果不加以防范，可能會使孩子變得具有攻擊性。父母需要注意自己的言行，因為撒謊的父母可能會有撒謊的孩子。責(zé)任這個詞可能給人帶來壓力。在某些情況下，夫妻可能因為責(zé)任感而勉強維系關(guān)系，而不是基于真正的愛和情感聯(lián)系。對于孩子來說，責(zé)任感的灌輸需要適度，避免給他們帶來過大的壓力。
章節(jié)六：服從與社交禮貌的平衡
第110頁及以后
服從應(yīng)該是社交上的禮貌，而不是強制的。父母沒有權(quán)利逼迫孩子服從，真正的服從應(yīng)該是孩子自愿的。在家庭教育中，應(yīng)該避免使用外部強迫的方式要求孩子服從。家庭環(huán)境的嚴(yán)格管理可能反映了家長對自己的不滿足感和對樂趣的恐懼。在這樣的環(huán)境下成長的孩子可能會感到壓抑和不安。父母需要創(chuàng)造一個充滿愛的環(huán)境來減少孩子的困擾和破壞行為的發(fā)生。當(dāng)孩子感受到家庭的溫暖和愛時，他們更可能接受父母的指導(dǎo)和建議。在這種情況下，孩子的淘氣行為往往會減少甚至消失。同時我們也需要注意到懲罰和暴力的行為會給孩子帶來傷害和負(fù)面影響他們可能會感受到真正的恨而不是愛。因此父母和老師需要采取更加積極和正面的方式來處理孩子的行為問題發(fā)現(xiàn)和滿足他們的興趣是一個非常重要的任務(wù)這樣可以促進(jìn)他們的成長和發(fā)展并減少不必要的沖突和問題。《夏山學(xué)校》
京華出版社【英國】A.S尼爾著周德譯
章節(jié)一：禮儀與心理
無禮的行為總是源于內(nèi)心的異常。讒言、誹謗、饒舌與詆毀，這些主觀的行為背后，隱藏著毀謗者對自己的恨和不快樂。若將孩子們帶入一個充滿歡樂的世界，他們便會擺脫這種怨恨，學(xué)會禮貌，展現(xiàn)愛與仁慈。
章節(jié)二：金錢的威力
金錢的網(wǎng)無處不在，它決定我們的社會地位，也決定孩子們的暑假生活。金錢，對于每個人，都是一種不可小覷的威力。無論是私人夏令營還是街頭公園，金錢都扮演著決定性的角色。
章節(jié)三：尊重孩子
絕不要與孩子開不合時宜的玩笑或傷害他的尊嚴(yán)。當(dāng)孩子面臨真正的困擾時，我們必須給予足夠的重視。孩子的情感和尊嚴(yán)是脆弱的，需要我們用愛與尊重去呵護(hù)。
章節(jié)四：生活的教育
人是從真實的生活中學(xué)習(xí)如何生活的，因為行動的力量遠(yuǎn)勝于言語。真誠的生活，而非僅僅是傳記，才是教育的真正來源。
章節(jié)五：信仰與價值觀
我們不能一方面信奉上帝，另一方面又追求金錢。上帝不能被兩面都討好。當(dāng)我們身處在教堂里祈禱和平，卻又歌頌戰(zhàn)爭的時候，這種矛盾會顯得尤為突出。價值觀的選擇必須清晰而堅定。
章節(jié)六：自由的力量
我對自由有信心，相信它能強健青年，使他們抵抗虛偽和盲從。自由的環(huán)境可以培養(yǎng)青年的獨立思考和道德選擇。
章節(jié)七：環(huán)境與價值觀的學(xué)習(xí)
學(xué)習(xí)是從環(huán)境中獲取價值觀念的過程。若父母是道德的典范，他們的孩子也會走向同樣的道路。家庭、學(xué)校、社會，每一個環(huán)境都在塑造我們的價值觀。
章節(jié)八：愛與恨的平衡
當(dāng)一個母親教小孩去恨自己、去愛別人時，這種愛是扭曲的。真正的愛應(yīng)該是愛自己再去愛別人。愛與恨的天平需要平衡。
章節(jié)九：孩子的殘忍與自由
自由與快樂的孩子不會殘忍。小孩的殘忍往往源于大人的殘忍。給孩子更多的自由和關(guān)愛，他們會展現(xiàn)出更加善良的一面。
章節(jié)十：反抗與犯罪
在《夏山學(xué)校》這本書中，我們跟隨尼爾先生的筆觸，走進(jìn)了他所創(chuàng)辦的獨一無二的學(xué)校——夏山學(xué)校。這所學(xué)校位于英國，被報刊稱為“放任學(xué)校”，但它并非真正意義上的放任，而是一種對孩子自然天性充分尊重的教育探索。
在夏山學(xué)校，教師不再擁有傳統(tǒng)意義上的權(quán)威。他們不再是知識的唯一傳播者，而是與孩子平等交流、共同探討的伙伴。這樣的轉(zhuǎn)變不僅彰顯了教育理念的革新，更體現(xiàn)了對孩子獨立思考能力的尊重。教師們應(yīng)該是充滿耐心、遠(yuǎn)見以及對未來充滿信心的男女人士，他們的職責(zé)是引導(dǎo)而非主導(dǎo)，是鼓勵而非壓抑。
書中提到，所有兒童的不良行為都是基于愛。這一觀點顛覆了我們對孩子行為的傳統(tǒng)認(rèn)知。在夏山學(xué)校，教育工作者相信，處罰和道德說教并不能真正解決問題，反而可能增加孩子的逆反心理。他們倡導(dǎo)用理解與關(guān)愛來替代懲罰，以幫助孩子更好地成長。
孩子不是靜止的，而是充滿活力的。他們通過行動來表達(dá)自己的愿望，天生具有自主性，并且不斷試探自己的能力和邊界。在夏山學(xué)校，教育者尊重孩子的這種天性，鼓勵他們自由表達(dá)、探索和創(chuàng)新。
人本是善良的，渴望學(xué)習(xí)、愛和愛人。仇恨與反叛不過是愛的另一種表現(xiàn)形式。在夏山學(xué)校，教育者努力讀懂孩子的每一個行為背后的真實情感，他們相信，只有理解和接納，才能真正幫助孩子走出困惑，走向成長。
每個孩子都有自我實現(xiàn)的需求和權(quán)力。但在傳統(tǒng)的教育環(huán)境中，教師的自我往往與孩子的自我發(fā)生沖突。在夏山學(xué)校，教師努力與孩子建立平等、尊重的關(guān)系，讓孩子感受到自己的價值和力量。他們摒棄了“假神”般的角色，不再是課堂的中心，而是孩子成長路上的引路人。
自覺是教育的核心之一。在夏山學(xué)校，教育者們相信，只有真正理解孩子的情感和需求，才能真正實現(xiàn)教育目標(biāo)。家庭的和睦對孩子的成長至關(guān)重要。家庭的不和諧會讓孩子感受到愛的缺失，影響他們的心理健康和成長。夏山學(xué)校也注重家庭教育的指導(dǎo)，幫助家長建立良好的親子關(guān)系。
在夏山學(xué)校的教育理念中，快樂是一種內(nèi)在的和平和對人生的知足感。一個快樂的家庭是一個充滿愛的家庭，而不快樂的家庭則充滿了緊張和壓抑。尼爾先生所倡導(dǎo)的教育方式，旨在讓孩子在一個充滿愛的環(huán)境中成長，讓他們感受到人生的美好和滿足。這種教育理念不僅改變了學(xué)校的面貌，也讓家庭教育煥發(fā)出新的生機和活力。結(jié)語：巴學(xué)園并非遙不可及的理想之地。《夏山學(xué)校》讓我們看到了教育的另一種可能性。尼爾先生的教育理念為我們提供了一個全新的視角重新審視教育問題提供了寶貴的啟示和思考空間。
在夏山學(xué)校，自由和寬容的旗幟高高飄揚。這里，孩子們的權(quán)利被極度尊重。上課與否，完全取決于孩子們的個人意愿。他們可以一年到頭不上課，也可以隨心所欲地選擇自己的學(xué)習(xí)方式。在這里，生活的重心并非只是分?jǐn)?shù)，爬樹、搭窩的樂趣絕不亞于書本知識。
初聽夏山學(xué)校的理念，可能讓許多教育工作者和家長感到震驚。畢竟，在我們的認(rèn)知中，學(xué)校應(yīng)該是有規(guī)矩、有約束的地方。正是這樣的“放任”，使得每一個來到夏山的孩子，都經(jīng)歷了翻天覆地的變化。曾經(jīng)被認(rèn)為是“問題兒童”的他們，在這里自發(fā)學(xué)習(xí)，陽光自信地成長，懂得了真正的愛。
夏山學(xué)校的成功，離不開尼爾先生和他的教師團(tuán)隊的共同努力。他們堅信，“給孩子充分的自由、給孩子最大的寬容，給孩子無窮的關(guān)愛”是教育的核心。在這里，孩子們不被強迫做任何事，擁有真正的自主權(quán)。
在夏山學(xué)校，自由、寬容與關(guān)愛的理念滲透到每一個角落。孩子們不用為了學(xué)業(yè)而放棄自己的游戲時間，可以自主選擇自己的活動。學(xué)校所有地方都不上鎖，允許孩子們損壞工具，甚至允許少年犯偷竊。而對所有孩子一視同仁的愛，讓每一個孩子都能感受到溫暖。
夏山的成功，不僅僅依賴于學(xué)校的努力，也離不開開明的督學(xué)、教育部對夏山的容忍與支持。他們共同的寬容與容忍，讓夏山的孩子們能依自然興趣生活，在自由中長大。這種開放包容的環(huán)境，讓夏山學(xué)校的孩子們得到了真正的成長機會。這種教育理念值得我們借鑒，讓我們在現(xiàn)行體制下給孩子們營造一方自由成長的天空。夏山學(xué)校，是我夢中的巴學(xué)園，一個真正的兒童樂園。《夏山學(xué)校》：自由、愛與快樂的教育探索
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我們常陷入一種誤區(qū)，誤以為自由成長意味著忽視常識和安全。《夏山學(xué)校》告訴我們，真正的教育是在保障孩子安全的前提下，給予他們充分的自由去探索、去發(fā)現(xiàn)。我們在為孩子提供豐富的教育資源時，更應(yīng)引導(dǎo)他們了解并尊重基本的社會常識，這樣的自由才是有質(zhì)量的。
學(xué)校中的即興表演不僅僅是一種技能的培養(yǎng)，更是一種創(chuàng)造力的展現(xiàn)。在《夏山學(xué)校》的教育理念中，孩子們被鼓勵去發(fā)掘自己的潛能，展現(xiàn)自己的天賦。即興表演正是孩子們展現(xiàn)活力與創(chuàng)造力的絕佳舞臺。
當(dāng)我們問孩子“今天你快樂嗎？”時，可能忽略了他們真正的內(nèi)心需求。《夏山學(xué)校》讓我們重新審視我們的教育方式。書中提倡的“愛”與“自由”，讓我們看到孩子們應(yīng)有的快樂學(xué)習(xí)、快樂成長的權(quán)利。讀完這本書，我們或許會對我們的教育理念和方法有所反思。
如何在保障孩子學(xué)習(xí)與成長的讓他們感受到學(xué)習(xí)的快樂，這是一個值得每一位教育工作者終身研究的課題。面對教育的難題與挑戰(zhàn)，我們需要重新審視我們的教育方式，給予孩子更多的自由與空間去探索、去創(chuàng)造。
傳統(tǒng)教育中，我們往往過于注重孩子的成績和排名，而忽視了他們的興趣和創(chuàng)造力。正因為這樣，孩子們的想象力、實際操作能力往往得不到充分的發(fā)揮。《夏山學(xué)校》告訴我們，我們應(yīng)該尊重孩子的興趣，讓他們在快樂中學(xué)習(xí)，在探索中成長。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出真正具有創(chuàng)造力的人才。
《夏山學(xué)校》：孩子的幸福與快樂，教育者需深思
一、引言
“孩子，今天你快樂嗎？”每位教育者都應(yīng)時常如此詢問自己的學(xué)生。
二、夏山學(xué)校的啟示
盡管夏山學(xué)校獨一無二，但其教育理念值得我們每位教育者深思。如果我們能如尼爾般洞察孩子真正的需求，那么無論在哪所學(xué)校，孩子們都能感受到如夏山般的幸福與快樂。
三、《夏山學(xué)校》讀書筆記
愛與肯定，是任何學(xué)校的基石。懲罰或責(zé)罵只會拉遠(yuǎn)與孩子的距離。夏山的孩子們因被肯定而倍感幸福。我的童年記憶里，有老師的無數(shù)次責(zé)罰，形成的陰影如影隨形。這使我想到，作為教育者，我們的一言一行都深刻影響著孩子。我對尼爾的話“有時候?qū)W問本身不如性格來得重要”深有同感。畸形教育造就畸形人格，恐懼是根源。我曾經(jīng)的痛苦正是恐懼的輪回。我們需要創(chuàng)造一個充滿信任的環(huán)境，真正理解平等，與孩子平等相處，消除恐懼。恐懼會使真實的兒童隱藏起來，促使生命畸形發(fā)展。
四、學(xué)校離家遠(yuǎn)：一種獨特的體驗
學(xué)校離家遠(yuǎn)，是叛逆期青少年渴望獨立、追求自由的體現(xiàn)。雖然這是培養(yǎng)獨立的一種方式，但我們不能忽視這種選擇背后的真實感受。遠(yuǎn)離父母，我們會懷念那個地方，開始學(xué)會自我照顧、自我安慰。那些遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的夜晚，我緊緊閉上眼睛讓自己入睡。生病了，只能一個人默默扛著。這種體驗讓我們更加珍惜家的溫暖。
五、結(jié)語
每個孩子都值得我們用心去呵護(hù)。作為教育者，我們的責(zé)任是給予孩子真正的關(guān)愛與肯定，創(chuàng)造一個充滿信任的環(huán)境，讓他們感受到真正的幸福與快樂。我們也要理解孩子離家求學(xué)的真實感受，給予他們足夠的關(guān)心與支持。讓我們共同努力，為孩子們創(chuàng)造一個更好的成長環(huán)境。
即便是跨越兩三天的火車之旅，我已習(xí)以為常。在這漫長的旅程中，我明白了旅途的不易，更讓我珍惜那些難得的舒適時光。每年僅回家兩次的我，深刻感受到父母的變化，鬢角的白發(fā)越來越多，這是我成長的代價，也是父母老去的見證。這種體驗雖然不夠美好，但它讓我逐漸認(rèn)識到自己的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。
思念與孤獨是成長的催化劑。長期遠(yuǎn)離父母的生活，意味著我要獨立面對生活的挑戰(zhàn)。過去在父母身邊時，遇到困難可以尋求幫助，但現(xiàn)在，我只能依靠自己制定學(xué)習(xí)和生活計劃，獨自執(zhí)行并監(jiān)督。這個過程雖然艱難痛苦，但經(jīng)歷一段時間后，你會發(fā)現(xiàn)自己在不知不覺中獲得了巨大的成長。
遠(yuǎn)方的風(fēng)土人情帶給我新鮮的體驗，讓我領(lǐng)略到多元文化的樂趣，從而拓寬了我的認(rèn)知。例如，來自廣東福建等地的同學(xué)可能從未見過燕山的大雪，而來自東北海拉爾的同學(xué)則未曾體驗過海浪。大學(xué)四年的異地生活，讓我們有機會領(lǐng)略到不同的風(fēng)景和文化，豐富我們的人生經(jīng)歷。
離家遠(yuǎn)的大學(xué)固然有其好處，但我國各省市都有優(yōu)秀的大學(xué)。選擇遠(yuǎn)方意味著我們有更多的選擇機會，有更高的幾率進(jìn)入更好的大學(xué)。如何做出選擇呢？關(guān)鍵在于你的客觀條件和性格，其中最主要的因素就是高考分?jǐn)?shù)。分?jǐn)?shù)越高，選擇的機會就越多。如果分?jǐn)?shù)足夠高，那么應(yīng)該優(yōu)先選擇名校，地理位置在真正的實力面前顯得微不足道。如果沖擊名校無望，可以考慮就近選擇985、211院校，這些院校在招生時會有相關(guān)的地域政策，報考具有優(yōu)勢。
大學(xué)是一個成長的過程，無論經(jīng)歷了什么，我們都能從中學(xué)習(xí)到很多。我會珍惜這些苦難，它讓我快速成熟和長大。雖然我也厭惡這些苦難，因為它讓我無法輕松地享受自由和快樂，但在苦與樂的平衡中，我享受到了我最美的青春。年輕時像一只迫不及待展翅高飛的雛鷹，心懷大志想要闖蕩出一片天地。只有在累了、困了的時候，才會想起遠(yuǎn)方的家。畢竟，家永遠(yuǎn)是我們最堅強的后盾與歸宿。