海南青少年叛逆學(xué)校介紹_專治叛逆孩子的特色教育學(xué)校

自古以來(lái)，多子女家庭的父母在子女間的公平問(wèn)題上一直是個(gè)難題。盡管手心手背都是肉，但肉的厚度總會(huì)有些許差異，能夠大體平衡的父母已屬難能可貴。有些父母在偏心問(wèn)題上走得過(guò)于極端，他們更偏愛(ài)某些孩子，即使這些孩子可能是虛情假意，即使他們已有豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。

更令人難以接受的是，這些偏心的父母甚至?xí)奚渌优睦鎭?lái)貼補(bǔ)那些他們偏愛(ài)的孩子。而當(dāng)自己需要養(yǎng)老時(shí)，他們又會(huì)轉(zhuǎn)而尋找那些平時(shí)表現(xiàn)較為老實(shí)、不常表達(dá)情感的孩子，希望他們承擔(dān)起養(yǎng)老的責(zé)任。這種邏輯看似荒謬，但卻真實(shí)存在，傷害的是那些老實(shí)厚道的孩子，而那些被父母偏愛(ài)的孩子則可能因此有恃無(wú)恐。

對(duì)于這種現(xiàn)象，一些父母的強(qiáng)盜邏輯實(shí)在讓人難以接受。他們強(qiáng)迫經(jīng)濟(jì)條件好的孩子資助生活條件較差的孩子，甚至希望實(shí)現(xiàn)家庭內(nèi)部的平均主義。每個(gè)孩子都有自己的能力和性格，他們的成就也會(huì)因此有所不同。有些孩子勤奮能干，善于掙錢(qián)養(yǎng)家；而有些孩子則可能因各種原因而無(wú)所作為，依賴他人。

父母的這種邏輯不僅不公平，而且也是對(duì)孩子們的道德綁架。生活是自己努力出來(lái)的，那些無(wú)所作為的孩子不應(yīng)該依賴他人的付出。在困難時(shí)刻，兄弟姐妹之間可以互相幫助，但絕不應(yīng)該成為吸血的關(guān)系。有能力有成就的孩子沒(méi)有義務(wù)為那些不努力、只想坐享其成的兄弟姐妹付出。

以海瑞為例，這位明朝的著名清官，一生清廉正直，深得民眾愛(ài)戴。他的事跡在民間廣泛流傳，成為許多戲曲節(jié)目的重要內(nèi)容。與海瑞形成鮮明對(duì)比的是某些父母的自私行為，他們的行為不僅傷害了自己的子女，更可能導(dǎo)致家庭四分五裂，晚年也難以得到子女的善待。

海瑞的事跡提醒我們，公平正直、清廉自律是我們應(yīng)該追求的品質(zhì)。父母應(yīng)該公正地對(duì)待每一個(gè)孩子，而不是用強(qiáng)盜邏輯來(lái)欺壓和剝削。只有這樣，我們才能建立一個(gè)和諧、公正的家庭環(huán)境，讓每個(gè)孩子都能得到應(yīng)有的尊重和關(guān)愛(ài)。海瑞在隆慶四年前往福建晉江潘湖黃光升尚書(shū)府拜謁，以表達(dá)對(duì)其營(yíng)護(hù)之恩的感激。這一事跡在“潘湖海瑞歇馬廟”有所記載，并且被《中國(guó)歷史大辭典》第三六八一頁(yè)詳細(xì)記載。在隆慶三年（1569年），海瑞被調(diào)升右僉都御史，他始終致力于懲治貪官、打擊豪強(qiáng)，疏浚河道并修筑水利工程，推行一條鞭法，迫使貪官污吏退田還民，因而贏得了“海青天”的美譽(yù)。他后來(lái)被排擠，革職閑居長(zhǎng)達(dá)十六年。

萬(wàn)歷十三年（1585年），海瑞重獲起用，先后擔(dān)任南京吏部右侍郎和南京右都御史。他堅(jiān)決主張嚴(yán)懲貪官污吏，禁止循私受賄。當(dāng)聽(tīng)聞潘湖黃光升逝世時(shí)，他帶病前來(lái)晉江奔喪。最終，他病逝于南京。

海瑞中舉后，赴京獻(xiàn)上《平黎策》，主張開(kāi)辟道路設(shè)立縣城以安定鄉(xiāng)土，展現(xiàn)了他的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。擔(dān)任南平縣教諭時(shí)，他堅(jiān)持原則，對(duì)御史行禮分場(chǎng)合，重視教育公平。遷任淳安知縣時(shí)，他生活簡(jiǎn)樸，一心為民，曾引發(fā)屠夫感慨。他的剛正不阿表現(xiàn)在多個(gè)場(chǎng)合，如拒絕胡宗憲兒子的見(jiàn)面禮、怒斥驛吏、對(duì)抗總督鄢懋卿等。這些都彰顯了他不畏權(quán)勢(shì)、堅(jiān)持正義的性格。

明世宗在位期間，海瑞曾多次上疏批評(píng)時(shí)政。嘉靖皇帝曾憤怒地要將他逮捕，但最終還是釋放了他。海瑞在獄中時(shí)，仍心系天下，對(duì)貪腐問(wèn)題深惡痛絕。嘉靖皇帝駕崩后，海瑞被釋放出獄并官?gòu)?fù)原職。

張居正主持國(guó)政時(shí)，雖不喜歡海瑞的嚴(yán)峻剛直，但也被他的清廉和簡(jiǎn)樸所折服。張居正教后，海瑞得到重用，然而他年事已高，仍心系天下，舉明太祖刑法以懲治貪污的建議，謀劃時(shí)政，言語(yǔ)切中要害。

海瑞的一生充滿傳奇色彩。他的正直、勇敢和無(wú)私精神贏得了百姓的愛(ài)戴和尊敬。他的事跡激勵(lì)了無(wú)數(shù)人，成為歷史上一位令人敬仰的英雄人物。在當(dāng)時(shí)的年代，勸皇帝采用嚴(yán)酷的刑法被普遍認(rèn)為是錯(cuò)誤的。御史梅鵑柞對(duì)此表達(dá)了強(qiáng)烈反對(duì)，盡管皇帝對(duì)海瑞的言論有所認(rèn)可，但了解到他的忠誠(chéng)后，仍決定免去梅鵑柞的俸祿。

皇帝多次有意提拔海瑞，然而主持國(guó)事的閣臣暗中阻撓，最終任命海瑞為南京右都御史。海瑞以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格糾正了諸司部門(mén)的疏忽和懈怠。當(dāng)有的御史偶爾舉辦娛樂(lè)活動(dòng)時(shí)，海瑞堅(jiān)決按照明太祖的法規(guī)給予處罰。盡管百官感到恐懼不安，但海瑞依然堅(jiān)持自己的原則。在面對(duì)提學(xué)御史房寰的誹謗和攻擊時(shí)，海瑞多次請(qǐng)求退休，但皇帝始終挽留他。最終，他在萬(wàn)歷十五年離世，一生忠誠(chéng)正直。

作為延平府的督學(xué)官視察南平縣時(shí)，海瑞與兩位教官迎接。在當(dāng)時(shí)的禮儀中，下級(jí)迎接上級(jí)需要跪拜，然而海瑞只行抱拳之禮，站立不跪，與其他兩人的姿勢(shì)共同形成一個(gè)筆架的形狀。督學(xué)官對(duì)此極為憤怒，指責(zé)海瑞不懂禮儀。但海瑞堅(jiān)定地回應(yīng)，按照大明律法，他身為學(xué)官，無(wú)需對(duì)督學(xué)官行跪拜大禮。這一事情使海瑞獲得了“筆架博士”的稱號(hào)。幾年后，因考核成績(jī)優(yōu)秀，他被派往浙江嚴(yán)州府淳安縣擔(dān)任知縣。

淳安縣經(jīng)濟(jì)落后且地處交通要道，應(yīng)酬繁多。海瑞上任后，嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)接待，對(duì)貪婪腐敗的官員毫不留情。在海瑞任職期間，即使是權(quán)傾朝野的嚴(yán)嵩父子及其同黨也不敢輕易在海瑞面前炫耀權(quán)勢(shì)。無(wú)論是朝廷大臣還是地方官吏，都對(duì)海瑞有所忌憚。

海瑞一生無(wú)子。他去世時(shí)，南京都察院僉都御史王用汲前去探望，看到海瑞生活的簡(jiǎn)陋和貧寒，不禁哭泣并為其籌備喪事。海瑞的教訊傳出后，南京百姓紛紛罷市以表哀悼。他的靈柩回鄉(xiāng)時(shí)，兩岸白衣白帽送行的人絡(luò)繹不絕。朝廷為表彰他的功績(jī)，追贈(zèng)太子太保，并賜予忠介的謚號(hào)。

海瑞的治學(xué)之道以剛為主，因此他自稱剛峰，世人亦以此稱之。他倡導(dǎo)清丈土地并推行一條鞭法，旨在造福百姓，但也不無(wú)偏差。他的祖居位于海南省屯昌縣新興鎮(zhèn)石峽村，這里地勢(shì)優(yōu)越，山水相依。村內(nèi)現(xiàn)存海氏世居遺跡、祖墓等。海瑞曾回村祭祖并居住25天，期間目睹了官軍對(duì)黎族同胞的屠殺，這為他后來(lái)的《治黎策》、《平黎疏》提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。這兩篇奏疏體現(xiàn)了海瑞處理民族矛盾的智慧和傾向，駁斥了大漢族主義，為海南民族團(tuán)結(jié)和改善黎族地位做出了貢獻(xiàn)。

海瑞的母親是一位年輕的寡婦，與年幼的海瑞相依為命，過(guò)著清貧苦悶的生活。她深知教育的重要性，因此在海瑞年幼時(shí)期便讓他接受嚴(yán)格的教育，樹(shù)立儒家道德觀和價(jià)值觀。海母的教育方式過(guò)于嚴(yán)厲，甚至粗暴地剝奪了海瑞的童年游戲權(quán)利。這種極端的教育方式使得海瑞形成了孤僻的心理，甚至可能患上了自閉癥，成年后與人相處困難。海母用自己的意志主宰了海瑞的精神世界，使得海瑞幾乎成為了她的精神翻版。在母親的嚴(yán)格教育下，海瑞始終缺乏幸福感，甚至給身邊的人帶來(lái)不幸。他一生中有過(guò)多次婚姻，但多數(shù)因各種原因而破裂。海瑞與海母的不幸婚姻往事

海瑞，一個(gè)讓人敬仰的孝子，他的生活卻充滿了不幸。他與母親的關(guān)系一直非常緊密，甚至到了三四十歲時(shí)還同母親一起睡覺(jué)。在海母的鐵腕之下，海瑞無(wú)法獨(dú)立做出決定。而此前，他的一個(gè)妾也自殺身亡，這一切都與海母有著莫大的關(guān)系。

海瑞逼教女兒之謎

海瑞有一個(gè)讓人心痛的故事，那就是他逼教自己五歲女兒的事情。當(dāng)時(shí)，小女兒在饑餓時(shí)接受了一個(gè)男仆人的一塊餅，恰巧被父親海瑞看見(jiàn)。他憤怒地羞辱女兒，導(dǎo)致小女孩鐵下心來(lái)絕食七天，最終教去。關(guān)于海瑞逼教女兒的事情，有三本書(shū)記載了這個(gè)故事，但都存在爭(zhēng)議和疑點(diǎn)。《萬(wàn)歷野獲編》只是明末筆記，作者自稱是聽(tīng)別人說(shuō)的，可信度存疑。其他兩本書(shū)也存在同樣的問(wèn)題。至于海瑞生平是否有這件事，至今沒(méi)有直接證據(jù)。

作品展示

上疏原文：臣聽(tīng)聞君為天下臣民萬(wàn)物之主，肩負(fù)重任。若欲稱職，需信任臣工，使他們暢所欲言。臣斗膽直言，為陛下分析情況。昔日的漢文帝是位賢明君主，賈誼仍痛哭流涕進(jìn)言。非因苛責(zé)，實(shí)為文帝性情仁厚但偏向柔弱，雖有愛(ài)民之美譽(yù)，亦難免朝政懈怠之虞。陛下天資英明果斷，遠(yuǎn)超漢文。然漢文帝能充分發(fā)揮其仁恕之性，節(jié)儉愛(ài)民，使天下富足太平。陛下則因過(guò)于自信而誤入歧途，一心修煉長(zhǎng)生之法，濫用民財(cái)，大興土木，二十多年不朝政事，法紀(jì)廢弛。疑心過(guò)重導(dǎo)致父子疏遠(yuǎn)，臣下受誹謗誅戮，民心離散。陛下應(yīng)深思今日天下?tīng)顩r。近日嚴(yán)嵩罷相、世蕃受極刑之事雖快人心，但天下并未因此清明如昔。人們已對(duì)陛下失去信任已久。古時(shí)候君主有過(guò)錯(cuò)賴臣工匡輔。如今陛下卻修建齋醮、進(jìn)香祈福、服食仙桃神藥等行為，諸臣順從而非糾正，無(wú)人肯為陛下直言。臣工們畏罪不言，退后再議論，欺君之罪何等嚴(yán)重！天下為陛下之家，臣工皆為維護(hù)此家而矢志不渝。一心修煉長(zhǎng)生之法為陛下之心惑；過(guò)于苛斷為陛下之情偏。諸臣徇私廢公、欺敗百姓者實(shí)有不當(dāng)之處。君心臣心偶有不合而遂謂陛下厭薄臣工、拒諫者乃陷陛下于過(guò)舉而恬不知怪之大罪。《記》言：“君疑則百姓惑臣難知?jiǎng)t君長(zhǎng)勞。”此誠(chéng)為至理名言。且陛下之誤多矣其大端在于齋醮以求長(zhǎng)生之法自古圣賢垂訓(xùn)修身立命以順受其正為主未聞長(zhǎng)生之說(shuō)堯舜禹湯文武等圣明之君未能久存世間未見(jiàn)方外士自漢唐宋至今存者亦寥寥無(wú)幾。陛下受陶仲文影響以師稱之仲文既教彼不長(zhǎng)生而陛下何獨(dú)求之至于仙桃天藥等物皆為怪妄尤甚之物。左右奸人制造妄誕之語(yǔ)欺瞞陛下而陛下誤信之以為實(shí)然矣。若懸刑賞以督責(zé)臣下則分理有人天下無(wú)不可治而修真未必?zé)o害已乎？陛下當(dāng)反觀嚴(yán)嵩諸臣唯唯諾諾者固多然真正守道守官者亦有如梁材者雖被視為逆者但其歷任有聲官戶部者至今仍受人稱頌諸臣寧為嵩之順不為材之逆實(shí)乃窺視陛下心意而趨避者也。若陛下能翻然悔悟日御正朝與宰相侍從言官共商天下利害洗數(shù)十年之積誤置身堯舜禹湯文武之間諸臣亦得自洗阿君之恥天下何憂不治萬(wàn)事何憂不理只需陛下一振作而已。",這是一個(gè)與海瑞相關(guān)的故事集合和深度分析的文章。文章首先概述了海瑞與海母的不幸婚姻往事和他作為孝子的形象；接著詳細(xì)描述了海瑞逼教女兒這一事情的歷史背景和爭(zhēng)議；最后展示了一段上疏原文并進(jìn)行了深度解讀和分析。整篇文章內(nèi)容豐富生動(dòng)、文體豐富多樣、風(fēng)格統(tǒng)一協(xié)調(diào)。通過(guò)深入挖掘海瑞的故事和背景分析反映了其背后的社會(huì)問(wèn)題和對(duì)人性的思考具有很高的文學(xué)價(jià)值和歷史意義。",海瑞與海母的不幸婚姻背后隱藏著深層次的家庭關(guān)系問(wèn)題和社會(huì)背景因素。海瑞作為一個(gè)忠誠(chéng)的孝子在與母親的關(guān)系上承受著巨大的壓力無(wú)法獨(dú)立做出決策甚至到了三四十歲時(shí)仍然與母親同睡一室這反映出他對(duì)母親的極度尊重和依賴但同時(shí)也限制了他的個(gè)人成長(zhǎng)和獨(dú)立性。他的妾的自殺以及他逼教女兒的事情都與此有關(guān)海瑞在家庭和社會(huì)壓力下可能缺乏獨(dú)立思考和決策的能力導(dǎo)致了這些不幸事情的發(fā)生。這些事情也揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的道德觀念家庭觀念以及性別關(guān)系等方面身為天下臣民萬(wàn)物之主的君主，肩負(fù)著重大責(zé)任，治理國(guó)家需依賴大臣們的建議與智慧。臣冒教進(jìn)言，懇請(qǐng)陛下垂聽(tīng)。

昔日漢文帝雖仁慈，但性格柔弱，雖有恩于百姓，仍難免怠廢之虞。然陛下天資英明杰出，遠(yuǎn)超漢文帝。然漢文帝節(jié)儉愛(ài)民，豐富天下財(cái)富，幾乎達(dá)到刑具不用的境地。反觀今日，陛下銳意治國(guó)時(shí)間不長(zhǎng)，便沉浸于學(xué)道修行之中，傾盡民脂民膏于濫興土木，多年不臨朝聽(tīng)政，導(dǎo)致法律綱紀(jì)廢弛。賣(mài)官晉爵、毀器敗禮之事頻發(fā)，親情、君臣、夫妻之間疑云重重。官吏貪污橫行，百姓苦不堪言，災(zāi)荒頻發(fā)，盜賊四起。

嚴(yán)嵩被罷免內(nèi)閣首輔后，人心雖有一時(shí)之快，但國(guó)家情況并未好轉(zhuǎn)。因?yàn)樘煜氯藢?duì)陛下已存長(zhǎng)久的不滿。古時(shí)君主有過(guò)失，需依靠大臣扶正補(bǔ)救。然今日諸臣對(duì)陛下的錯(cuò)誤皆順從，無(wú)人肯為陛下端正言論。臣等私下議論紛紛，欺君之罪可見(jiàn)一斑。

天下乃陛下之家，人皆顧家。然一心學(xué)道修行卻使家業(yè)荒廢，實(shí)非人子所為。諸臣徇私廢公，得官者多因欺詐無(wú)功。實(shí)則并非君主之心與臣下之心不遇，而是選言偏聽(tīng)使陛下陷于過(guò)失之中而不自知。諸臣的罪惡，《禮記》中的警言可鑒：“君疑則百姓惑，下奸則上勞。”

至于齋醮之事，乃追求長(zhǎng)生之表。自古圣賢修身立命之道在于“順理而行”，未聞長(zhǎng)生之說(shuō)。唐堯、虞舜等圣人皆未能長(zhǎng)久于世，更未見(jiàn)方士自漢、唐、宋至今猶存。陛下尊陶仲文為師，然陶仲文已逝，未得長(zhǎng)生，何以證明陛下能得長(zhǎng)生？至于仙桃、天藥之說(shuō)更為荒謬。左右奸邪之人制造荒唐之事欺騙陛下，陛下應(yīng)明辨是非，不可輕信。

陛下深知齋蘸無(wú)益，若能果斷改悔，積極臨朝聽(tīng)政，與宰相、侍從、言官等共議天下利害，糾正數(shù)十年之錯(cuò)，躋身圣賢君主之列，使臣子洗雪奉承之恥，仿效古代賢臣，治理天下何愁無(wú)望？此皆在一念之間。然若陛下棄此良機(jī)，急于羽化登仙，耗神追求虛無(wú)飄渺之境，臣恐勞而無(wú)功，枉費(fèi)一生。如今位高權(quán)重之臣為保官位而諂媚，卑微之臣懼罪而緘默，臣憤慨至極，故冒教進(jìn)言，懇請(qǐng)陛下垂聽(tīng)。

史載，海瑞，字汝賢，瓊山人氏。其為人清廉正直，居官廉潔無(wú)私。舉鄉(xiāng)試后，曾任南平教諭、淳安知縣等職。其生活簡(jiǎn)樸，令老仆種植蔬菜自給。總督胡宗憲曾言：“聞海瑞為母壽，市肉二斤。”一次，胡宗憲之子過(guò)淳安，因驛吏怒而將其倒掛，海瑞識(shí)破其為胡公子所為，發(fā)其金數(shù)千納之庫(kù)，并告知胡宗憲，宗憲無(wú)法治罪。