當(dāng)前位置：叛逆孩子學(xué)校>叛逆少年的逆襲之路：魔鬼學(xué)校重塑青春體驗視頻記錄
電影《小孩不笨》觀后感
教育，是當(dāng)今社會最熱門的話題之一，每個家庭都視其為頭等大事。如何教育好孩子，成為許多父母和老師們心中的困惑。今天，我觀看了新加坡電視劇《小孩不笨》，深受震動和啟迪。
一、教育之困
電視劇展現(xiàn)了一個現(xiàn)實生活中的典型場景：孩子們在家遭受的是父母的冷戰(zhàn)、漠不關(guān)心，甚至是埋怨、責(zé)罵和暴打；在學(xué)校則面臨嚴格的校規(guī)校紀，不斷承受考試失敗的打擊，同時還要承受老師無情的諷刺和挖苦。在社會中，他們受到不健康現(xiàn)象的侵襲，品嘗的是對社會的朦朧、無知和無奈。家長和老師都在為了某些目標(biāo)而努力，卻忽略了與孩子的溝通，導(dǎo)致雙方出現(xiàn)裂痕，甚至反目成仇。這些現(xiàn)象是如何造成的呢？我們又該如何解決呢？
二、真情的力量
電視劇揭示了這種現(xiàn)象背后的原因，并給出了解決的方法。社會自有正道，人間總有真情。孩子需要理解和呵護，學(xué)生需要尊重和鼓勵。任何時候，社會的真、善、美總是多于假、惡、丑。人在自身善良本性的召喚下，總能撥開迷霧見太陽。用充滿真情的語言，才能與孩子溝通，讓他們感受到愛和尊重。父母和老師應(yīng)該真誠面對孩子和學(xué)生，嚴格要求的同時也要用真情去呵護他們。教育的真諦在于尊重。
三、家庭、學(xué)校與社會的聯(lián)動
在《小孩不笨》中，家庭、學(xué)校和社會之間的溝通與互動也讓人深思。家長應(yīng)該敢于對孩子大聲說出愛，而教師則應(yīng)該真誠面對學(xué)生，用真情去感化他們。社會也需要給予孩子更多的關(guān)愛和支持，讓他們感受到溫暖和希望。只有這樣，我們才能共同營造一個健康、和諧的環(huán)境，讓孩子們茁壯成長。
四、孩子的成長需要賞識與鼓勵
劇中的學(xué)謙和杰利為了得到父母的贊美不斷努力，但得到的卻是父母的奚落。這種失落感我們也曾有過。父母應(yīng)該賞識和鼓勵孩子，讓他們感受到自己的價值。每個孩子都有自己的閃光點，需要我們用心去發(fā)掘和欣賞。父母也應(yīng)該抽出時間陪伴孩子，關(guān)心他們的成長。
五、總結(jié)反思與感悟
寬容并非放縱或溺愛，而是理解的延伸。它包含著豐富的內(nèi)涵，表現(xiàn)為多種形式的體現(xiàn)。在教育幼兒的過程中，寬容應(yīng)當(dāng)是一把靈活的鑰匙，開啟幼兒成長的各種可能。我們要為孩子們排除不良因素的干擾，為他們創(chuàng)造跳躍式努力的目標(biāo)。我們需要用愛心感染幼兒，將尊重、理解和寬容有機結(jié)合，提高與孩子們交流的深度、廣度和質(zhì)量。
望著孩子們天真可愛的笑容，一切煩惱與憂愁瞬間消散。幼兒園教師是一個充滿純真和美好的職業(yè)。與孩子們相處的時光，讓我們仿佛重回童年。這份職業(yè)讓我們更加熱愛，因為我們看到了孩子們的成長和進步。在與孩子們相處的過程中，我們需要多一份愛心、理解和幫助，少一點指責(zé)和批評，讓教師的職業(yè)道路更加美好。
愛是教育的核心，我們都在探尋如何更好地去愛我們的孩子，如何讓他們在更好的環(huán)境下健康成長。作為一名骨干教師，我們需要以扎實的作風(fēng)潛心實踐，堅持不懈；以自覺的精神對待學(xué)習(xí)，避免心浮氣躁；以務(wù)實的心態(tài)思考問題，博采眾長；以獨特的眼光大膽創(chuàng)新。保持積極健康的心理品質(zhì)，逐步形成綜合素養(yǎng)，讓自己的工作、生活與學(xué)習(xí)始終處于研究狀態(tài)。
閱讀《夏山學(xué)?！愤@本書，我們了解到了一種不同的教育理念。書中強調(diào)人性、愛、自由的重要性，指出如果教育制度忽視這些要素，就會造成知識與情感的分離。有創(chuàng)造才能的人需要尋找適合表現(xiàn)自己的媒介。所謂的成功，是一個人能夠積極考慮工作和生活。對于精神病態(tài)的孩子，需要讓他們情感得到發(fā)泄。單獨談話是一種改造教育的方式，旨在消除因恐懼造成的怪癖。
在夏山學(xué)校，教育者們通過實踐探索，尋求一種更加適應(yīng)孩子們成長的教育方式。他們認識到嚴格的管理可能會讓孩子們變成仇恨者，于是在實踐中更加注重情感交流和理解。盡管對于成人來說，夏山學(xué)校的生活可能不算安靜，但對于孩子們來說已經(jīng)足夠。最終的考驗應(yīng)該是“幸?！?，以此為標(biāo)準(zhǔn)，夏山學(xué)校的自治可謂相當(dāng)成功。
章節(jié)一：關(guān)于“懶小孩”的誤解
美譽哦懶的小孩，常常引起人們的誤解。實際上，所謂懶的小孩，無非是對某些事物缺乏興趣或健康狀態(tài)欠佳的表現(xiàn)。一個充滿活力的孩子，內(nèi)心深處一定有著想要去探索、去嘗試的熱情。在《夏山學(xué)校》中，作者A.S尼爾為我們揭示了這一真相，讓我們重新審視那些被誤解的孩子們。
章節(jié)二：對孩子前途的憂慮與束縛
在擔(dān)憂孩子未來前途的成年人往往會剝奪他們玩耍的權(quán)利。這種擔(dān)憂背后，隱藏著道德觀念的束縛和對孩子的。尼爾在《夏山學(xué)?！分刑嵝盐覀儯@種束縛不僅限制了孩子的自由，也在無形中警告年輕人：“不要成為孩子?！边@是對教育本質(zhì)的一種反思，呼吁我們重新審視對待孩子的態(tài)度。
章節(jié)三：演戲與教育：自我表現(xiàn)與社交互動的平衡
演戲是教育的重要組成部分，它讓孩子有機會自我表現(xiàn)?！断纳綄W(xué)?！犯嬖V我們，在夏山學(xué)校，單純的自我表現(xiàn)并不足以吸引孩子們的參與。他們需要在演戲的過程中找到自我與社交之間的平衡。這一觀點揭示了教育的本質(zhì)——如何在尊重個體自由的培養(yǎng)孩子們的社交能力。
章節(jié)四：情感發(fā)展與生命的活力
在不自由的教育環(huán)境下，人的生命可能失去活力，變得無價值和丑惡?！断纳綄W(xué)?！分校珹.S尼爾強調(diào)了情感發(fā)展的重要性。他認為，如果情感可以得到自由發(fā)展，頭腦自然會得到發(fā)展。這一觀點提醒我們，教育不僅僅是知識的傳授，更是情感的培養(yǎng)和生命的滋養(yǎng)。
章節(jié)五：文明的病態(tài)與家庭自由的缺失
我們的文明似乎陷入了不正常的循環(huán)，人們感到不快樂?！断纳綄W(xué)?！分赋?，這一切的根源可能在于家庭的不自由。這種不自由不僅限制了孩子的成長，也束縛了家庭的幸福。我們需要重新審視家庭的角色和孩子的成長環(huán)境，讓家庭成為真正的避風(fēng)港。
章節(jié)六：神的存在與自由的追求
在追求自由的過程中，人們往往需要一個精神的寄托?！断纳綄W(xué)校》中提到，當(dāng)家庭像神一樣要求至善的父母管制時，人們自然會尋求一個神的存在。真正的自由并非在別人的管制下做自己想做的事，而是能夠自我管理和自我實現(xiàn)。這一觀點引導(dǎo)我們思考自由與信仰之間的關(guān)系。
章節(jié)七：父母的愛與孩子的成長
父母的愛是孩子成長中不可或缺的一部分?！断纳綄W(xué)?！窂娬{(diào)了有勇氣和愛心的父母才能讓孩子享有內(nèi)在善良的自由。這種愛不僅僅是物質(zhì)的滿足，更是情感的支持和精神的滋養(yǎng)。只有在充滿愛的環(huán)境中，孩子才能健康成長。
章節(jié)八：孩子的情感需求與真實的表達
孩子對“被愛”的需求遠遠超過“愛別人”?！断纳綄W(xué)?！分赋?，對于每個孩子來說，大人的贊成就是愛的表達，不贊成就意味著不被接受。這一觀點提醒我們關(guān)注孩子的情感需求，尊重他們的感受，讓他們能夠真實地表達自己。
章節(jié)九：幻想與成長之間的平衡
鼓勵合理的幻想有助于孩子的成長，但過度的幻想可能會阻礙他們的成長?！断纳綄W(xué)?！诽嵝盐覀?，對于那些天花亂墜的幻想，應(yīng)當(dāng)適度打消。否則，孩子可能會沉迷于幻想而無法自拔。我們需要幫助他們找到幻想與現(xiàn)實之間的平衡。
章節(jié)十：面對破壞行為背后的真相
《夏山學(xué)?！飞疃冉庾x
章節(jié)一：家庭教育的誤區(qū)
在嚴格的家庭管理下，家長們仿佛將自身的不足和恨意投射在孩子身上。他們渴望孩子完美，自己卻難以企及，于是轉(zhuǎn)而寄托在孩子身上。這種教育方式的背后隱藏著一種無法言說的恐懼——害怕樂趣會破壞嚴格秩序。
章節(jié)二：孩子對權(quán)威的反抗
被嚴格管束的孩子常常通過逗父母生氣來表達對權(quán)威的憎恨。如果家庭氛圍充滿愛，孩子往往會欣然接受父母的指導(dǎo)。但不幸的是，大多數(shù)孩子的淘氣行為往往源于家庭教育的失誤。
章節(jié)三：愛與環(huán)境的魔力
一個充滿愛而非嚴厲訓(xùn)練的環(huán)境，能夠化解孩童時期的諸多困擾。在這樣的環(huán)境中，孩子的仇恨與破壞行為根本無從談起。這是因為，愛和贊許的力量足以讓孩子健康快樂地成長。
章節(jié)四：教育的真實面貌
教育并非簡單的壓制和忽視，而是要去發(fā)現(xiàn)孩子的興趣并滿足它。出發(fā)的行為往往源于父母或老師的恨意，而挨打的孩子往往將恨意偽裝成愛，以逃避罪惡感。真正的教育應(yīng)該是建立在對孩子興趣的探索和滿足之上。
章節(jié)五：金錢與道德之間的糾葛
金錢無處不在，它決定我們的社會地位和生活方式。盡管每個人都無法逃離金錢的束縛，但我們可以通過創(chuàng)造一個快樂的世界來幫助孩子擺脫恨的束縛。這樣，孩子們會更有禮貌，表現(xiàn)出愛與仁慈。
章節(jié)六：對待孩子的尊嚴與苦惱
與孩子相處時，我們必須尊重他們的尊嚴，不跟他們開不合時宜的玩笑或損傷他們的自尊。如果孩子真的面臨苦惱，我們必須給予足夠的重視和關(guān)心。
章節(jié)七：生活的真實教學(xué)
人是在真誠的生活中學(xué)習(xí)如何生活的，因為行動比說話重要得多。我們應(yīng)該讓孩子們通過親身體驗來學(xué)習(xí)，而不是僅僅通過聽別人講述。
章節(jié)八：信仰與和平的呼聲
在信仰與金錢之間，我們應(yīng)該明確選擇。我們不能一面追求金錢，一面又追求信仰。戰(zhàn)爭中的教會應(yīng)該站在和平與愛的一方，而不是站在殺戮的一方。上帝不能同時是愛與屠殺的贊美者。
章節(jié)九：自由的力量與青年成長
我對自由有信心，相信它能夠賦予青年強壯的力量，讓他們能夠抵抗虛偽和盲從。只有在自由的環(huán)境中，孩子們才能找到真正的自我，成長為獨立、自信、有思想的人。
這部《夏山學(xué)校》為我們展示了教育的真諦和家庭的溫暖力量，值得我們深入閱讀和思考?！断纳綄W(xué)?！纷x后感 —— 從尼爾的視角洞察兒童成長教育
翻開京華出版社出版的《夏山學(xué)校》一書，作者A.S尼爾以其獨到的視角向我們闡述了環(huán)境對兒童價值觀形成的重要性。學(xué)習(xí)，實質(zhì)上是從周圍環(huán)境中汲取價值觀念的過程。當(dāng)父母秉持著正直的道德觀念生活時，他們的孩子也會自然而然地走向這條道路。這一點，在周德譯的文本中得到了生動的詮釋。
尼爾進一步指出，當(dāng)母親教導(dǎo)孩子去恨自己，同時要求去愛別人時，這種教育方式存在著內(nèi)在的矛盾。真正的愛，是建立在自愛的基礎(chǔ)之上的。只有當(dāng)我們愛自己，才能真正地去愛別人。這一觀點，在書中被詳細闡述，引發(fā)了讀者對于教育方式的深刻反思。
自由與快樂，是孩子成長過程中不可或缺的元素。尼爾強調(diào)，自由快樂的孩子不會殘忍。孩子的殘忍行為，往往源于成人對他們的不尊重和壓迫。只有當(dāng)我們尊重孩子的自由與快樂，他們才能成長為有愛心、有同理心的人。
壓抑，是引發(fā)孩子反抗和報復(fù)心理的根源。尼爾指出，要消滅犯罪，我們必須消除引起孩子壓抑的根源，那就是對孩子的愛與尊重的缺失。只有當(dāng)我們真正理解并尊重孩子的感受，才能避免他們走上犯罪的道路。
在尼爾看來，孩子的不誠實并非完全是因為交友不良或受到不良電影的影響。當(dāng)孩子得到充分的自由發(fā)展、感受到父母的愛與贊許時，他們更有能力抵抗這些外部因素的影響。真相是，沒有一個內(nèi)心快樂的人會不由自主地去偷竊。
在教育體系中，教師與學(xué)生的關(guān)系應(yīng)該是平等的。尼爾強調(diào)，教師不應(yīng)該有優(yōu)越感或權(quán)威態(tài)度，而應(yīng)該以耐心、遠見和對未來有信心的方式與學(xué)生相處。他們的角色應(yīng)該是引導(dǎo)者而非決策者，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我、發(fā)展自我。
在尼爾看來，所有兒童的不良行為都是基于愛而非惡意。處罰和道德說教只會增加他們的恨意，而無法真正解決問題。孩子們的不良行為只是他們試圖表達愛、尋求關(guān)注的方式。
孩子是充滿活力的，他們以行動來表達自己的愿望。他們天生是自主的，永遠在試探自己的力量。我們應(yīng)該尊重孩子的這一特點，給予他們足夠的自由去探索、去成長。
人本質(zhì)上是善良的，渴望學(xué)習(xí)、渴望愛與被愛。仇恨與反叛只是被抑制的愛而已。我們應(yīng)該看到孩子的善良本質(zhì)，幫助他們釋放自己的愛，而不是壓抑他們、讓他們走向反叛的道路。
每個自我都需要權(quán)力，但在教育中，教師應(yīng)該努力平衡自我與學(xué)生之間的權(quán)力關(guān)系。教師應(yīng)該避免自己成為假神、避免成為一切的中心。真正的教育應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我、發(fā)展自我，而非簡單地要求學(xué)生服從。
尼爾提倡的是一種基于事實真相的自覺觀念的形成過程，這種自覺能透過表面看清事實真相。。對家長而言培養(yǎng)孩子自覺并非易事,需要我們持之以恒的付出和堅持正確的教育方法引導(dǎo) 。 尼爾在書中強調(diào)只有尊重孩子、理解孩子才能培養(yǎng)孩子的自覺性讓他們健康成長 。 總的來說《夏山學(xué)校》為我們提供了一個全新的視角來看待兒童成長和教育希望每一位家長和教育工作者都能從中受益共同為孩子們創(chuàng)造更好的成長環(huán)境 ?！断纳綄W(xué)校》讀書筆記
《夏山學(xué)校》由英國教育家A.S尼爾所著，經(jīng)京華出版社出版。書中，尼爾賦予快樂深刻的內(nèi)涵，指出快樂是一種內(nèi)在的平和、知足的感覺，也是人生受到最低限度壓制時的一種境界。特別是在一個家庭中，快樂的氛圍往往源于充滿愛的環(huán)境。
一直以為巴學(xué)園是教育上的“烏托邦”，只存在于文學(xué)作品中。讀完《夏山學(xué)校》后，我了解到現(xiàn)實中的夏山學(xué)校與巴學(xué)園有許多相似之處。尼爾創(chuàng)辦的夏山學(xué)校，被報刊稱為“放任學(xué)?！?，實際上是一所尊重孩子自由發(fā)展的教育機構(gòu)。
在夏山學(xué)校，孩子們享受到前所未有的自由。他們可以自由選擇是否上課，可以選擇自己的學(xué)習(xí)方式，甚至可以自由地表達情感，沖著老師大喊大叫。學(xué)校的日常規(guī)范由孩子們民主協(xié)定，他們可以在學(xué)校這個大家庭中自由玩耍。
盡管夏山學(xué)校的教育方式看似放任，卻培養(yǎng)出了一批又一批杰出人才。這是因為學(xué)校堅持“給孩子充分的自由、最大的寬容和無窮的關(guān)愛”的教育理念。充分的自由讓孩子們能夠全面發(fā)展身心；最大的寬容讓孩子們感受到被尊重和理解；無窮的關(guān)愛讓孩子們感受到溫暖和支持。這樣的教育方式不僅讓每一個來到夏山的孩子發(fā)生了翻天覆地的變化，更讓他們成為社會的棟梁之才。多年來，夏山學(xué)校被譽為進步主義民主教育的實踐典范。其創(chuàng)始人尼爾也被評選為20世紀最具影響力的教育家之一。
夏山的成功并非一蹴而就，其背后有多方的支持力量。開明的督學(xué)來校督察，公平、誠實地對待學(xué)校；教育部對夏山的容忍與支持，都為尼爾對孩子容忍提供了堅強后盾。這些因素共同成就了夏山的傳奇。
夏山學(xué)校以其獨特的教育理念和方法，讓孩子們能夠依照自然的興趣生活，在自由中長大。這種寬容與容忍的環(huán)境，使得孩子們能夠敢于突破傳統(tǒng)，勇于探索未知。雖然我們不能完全復(fù)制尼爾的做法，但我們可以從中借鑒其教育理念，盡可能地給孩子們營造一方自由成長的天空。夏山學(xué)校，如同我夢中的巴學(xué)園，讓我心向往之。
在與老師們共享的教育名言中，我深感教育的重要性和復(fù)雜性。改變孩子，需要先改變自己。讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校。在夏山學(xué)校，愛和自由是治療一切的關(guān)鍵。這些理念提醒我，我們應(yīng)該更加關(guān)注孩子的興趣和需求，幫助他們發(fā)現(xiàn)并滿足自己的天賦和潛能。
作為家長和老師的雙重身份，我希望孩子能快樂地、自由地成長，同時在學(xué)習(xí)上取得好成績。如何實現(xiàn)這一目標(biāo)呢？《夏山學(xué)?！犯嬖V我，應(yīng)該讓孩子輕松地學(xué)，快樂地學(xué)。讓他真正從內(nèi)心感受到學(xué)習(xí)是一件令人愉快的事。這是一個值得老師們終生研究與實踐的課題。
在夏山學(xué)校，孩子們可以自由地去追求他們感興趣的事情。他們對某樣?xùn)|西感興趣，會立刻去研究它，琢磨它。這種自由并不是否定一切常識，相反，孩子們在接受一切可能的安全措施的保護。這讓我意識到，真正的自由是伴隨著責(zé)任的。
回顧我們的教育體系，孩子們?nèi)狈邮謱嵺`的機會，缺乏自由探索的空間。在全球的調(diào)查中，雖然中國孩子的計算能力排名靠前，但在想象力和實際操作方面卻排名倒數(shù)。這讓我們不得不思考：為什么我們培養(yǎng)出來的學(xué)生卻渾身充滿了厭學(xué)畏學(xué)情緒？我們需要借鑒夏山學(xué)校的經(jīng)驗，讓孩子們在快樂中學(xué)習(xí)，在自由中成長。
在我們長達12年的教育成長過程中，很多時候我們可能走入了誤區(qū)。我們不斷地向孩子們灌輸厭學(xué)畏學(xué)的價值觀，從未給他們發(fā)揮創(chuàng)造力與想象力的機會。為了完成任務(wù)、考試和名次，我們采用了最單調(diào)、最辛苦的方式來讓孩子們學(xué)習(xí)最簡單的內(nèi)容，反復(fù)背誦、記憶、默寫，直到完全掌握。在這個過程中，孩子們的動手能力、想象力和創(chuàng)造力被扼殺，他們的腦袋只能裝得進標(biāo)準(zhǔn)答案，奇思妙想被嘲笑。我們需要反思這種傳統(tǒng)應(yīng)試教育對孩子們的影響。
作為孩子的家長和老師，我們在不知不覺中成為了摧殘童年生活的劊子手。我們應(yīng)該讓孩子們在自然的環(huán)境中無拘無束地成長，而不是硬把他們?nèi)M老師設(shè)計好的模式中。孩子們的夢想遠比我們想象的還要遠大，我們應(yīng)該為他們提供探索、觀察、創(chuàng)造的空間，把大自然當(dāng)作天然的“教室”，讓孩子們?nèi)ビ^察與探索。
我們現(xiàn)在的教育現(xiàn)狀距離《夏山學(xué)校》中所描述的境界太過遙遠。這是中國教育體制的問題，是我們老師的力量所無法改變的。但我們有責(zé)任為我們的事業(yè)負責(zé)，為我們的學(xué)生負責(zé)。我們應(yīng)該給孩子們充分的空間去探索、觀察、創(chuàng)造，讓他們成為樂學(xué)者，成為創(chuàng)造力、想象力的主人。我們應(yīng)該經(jīng)常問孩子們：“孩子，今天你快樂嗎？”
《夏山學(xué)校》給我們提供了一個理想的教育模式的范例。如果我們每一個教育者都能像尼爾那樣給孩子真正需要的，無論哪所學(xué)校的孩子都能擁有和生活在夏山一樣的幸福與快樂。書中的理念告訴我們，愛意味著對孩子的肯定，這對任何學(xué)校都是極為重要的。我們應(yīng)該消除對孩子的懲罰和責(zé)罵，與他們建立信任和平等的關(guān)系。
恐懼是我們在教育中常常忽視的一個因素?；蔚慕逃龝?dǎo)致畸形的人格，恐懼便是其中的一種表現(xiàn)。當(dāng)我們對童年時的教育經(jīng)歷和生活環(huán)境進行反思時，我們會發(fā)現(xiàn)，童年的經(jīng)歷會深深地影響我們的性格和行為方式。身為教育者，我們必須要理解恐懼，消除兒童對成人世界的恐懼，需要建立一個充滿信任的環(huán)境，需要成人真正理解平等并化為與孩子平等相處的言行。這樣，我們才能真正地走進孩子的內(nèi)心，給他們一個快樂、自由的童年。